久しぶりね

流石にあからさまに仕様もないことをぬけぬけと書くのは控えてきたけれど、第三者に読んでもらえている可能性のある場で吐露することで救われはしないが書かないよりまし、ということは無きにしも非ずなので、気にせずに日本語能力の人並み化の意味も込めて、社会悪であっても徒然しよ。

個性のある人に憧れてきた。個性崇拝も甚だしいとは自分でも思う。引き出しの多く、周囲の人をも幸せにし、人間的に厚みがあって魅力的な人に。人間という種とか、個体それ自体としての権利的側面からの一人ひとりの価値は同じだけれど、その質の価値としては絶対に同じなんかではないから、人間国宝とか様々な制度があるわけで、でもそんな制度に覆われなくても、素晴らしいと多数が思う人間は実際素晴らしいことが多いのは周知の事実。

ただ、人間的魅力を振りまく人の近くにいると、大概の人は幸せになれるのだろうが、捻くれた私はさらに捻くれるだけであります。自分の人間的魅力の無さが絶対的にもそもそも明らかであったのに、相対的に突きつけられて帰りたくなる。もう22年もこうだと、何もかも遅すぎるのです。

じゃあ、お前は人間的魅力のある人間になって何がしたいのだ？答えは意外にもひとつしかないかも。他の人間的魅力のある人間の傍にいて残念な（暗い）気持ちにならないため。

そもそも、人間的魅力とは何だ、それを他人と比較してどうなるのだ、と言う向きもあろうが、誰にだって思う節はある。自分に価値があって欲しいと望むのは人間の自然な欲求だと思う。

遅すぎる、などと言わずに自己努力してみよ、と？・・・ため息が出る。きっと不幸のオーラが充満して、口角の思いっきり下がった嫌な顔をしているのだろう。女を捨て、お前は人間性さえも捨てるのか。

楽しく、前向きに、明るく、笑顔で、（小学校の教育目標というのは人生の目標なのだなと最近とみに痛感する）生きられたらどんなに良いことだろう。幸せになる資格の有無について検討しているうちに時は過ぎ人生は終わっていく。最近は、終わるなら終わるで、中途半端に「もう12月か、早いな～」というレベルではなく、5倍速くらいでも受け入れられる気がする。もちろん、自分だけ5倍速。そういう難病もあるけれど、周囲の人やものはそのままで、自分だけ、しかも、周囲は（家族も含めて）それを当然と思える。

よく、明日を人生最後の日と思えば、日々を充実させられる、と言うけど、私は全くそうは思えない。ああ、明日で終わりなんですか、へぇ、じゃあ、今日の晩御飯には卵をひとつ入れようかな、くらいじゃなかろうか。その終わり方がどうであれ、周囲の人が全く悲しまない方法であれば、また自分がそれに伴う苦痛を感じないのであれば、人生はいつ終わっても問題ない。

悲観的な書き方に見えそうだが、意外と本人は超楽観的だ。楽観が度を越すとこうなるらしい。




・・・こんなに堪えるのは、5年ぶりかも知れない。顔がエイリアンになるのも良し、痛み痒みで眠れないのも寝たら最後起きられないのも良し。それはどんな病気でも病気のせいにできる。－－－しかしこればかりは、自己全否定のノリでなきゃ。

صحيح البخاري

2009年以内に完結させる目標。あと半月！

〜『40のハディース』以外での、以下私のポイント〜

信仰の書p.26十四、p.29二十一／二十二、p.32三十二

知識の書p.48二十一、p.57四十

洗滌の書p.92十二

月経の書p.100六

もはや

http://www.el.tufs.ac.jp/prmeis/src/read.php?ID=18018
http://www.el.tufs.ac.jp/prmeis/html/pc/mht/mhtNews20091207_005515.mht

http://www.el.tufs.ac.jp/prmeis/src/read.php?ID=18038
http://www.radikal.com.tr/Radikal.aspx?aType=RadikalDetay&ArticleID=967156


http://www.lemonde.fr/opinions/article/2009/12/08/m-sarkozy-respecter-ceux-qui-arrivent-respecter-ceux-qui-accueillent_1277422_3232.html

議論する気も起きないけども。ただ、伊勢神宮や浅草雷門がいつかイスラームモスクに、したり顔で建て替えられるリアリティーの切実さはまだ日本人には遠く。

散々言ってきたけれど、人間、誰かに嫌われたら自分自身にも原因を求めて考えるというのが一般的な気がする。そろそろ一般イスラーム教徒のみなさんにも、そういう思考回路も採用して欲しいわけだ。

難しい。理解不能。ゆえにどうしたことか、私の時間は彼らの研究に奪われる。私がこれを止めるときは、諦めの境地に達したときだろうと今から確信できてしまう。

الأخبار بالعربي التي أهتم بها

http://www.el.tufs.ac.jp/prmeis/html/pc/mht/mhtNews20091203_200527.mht
http://www.el.tufs.ac.jp/prmeis/html/pc/mht/mhtNews20091202_153002.mht

* ليس من الضروري أن يربط دائماً هذه القضايا بالصراع العربي - الإسرئيلي...أرجو أن يتساءلوا أنفسهم عن لماذا أنتج الجزء الكبير من السكان هناك تلك النتيجة. هل يمكن أن لا توجد أي مشكلة في طرف المسلمين؟

http://www.el.tufs.ac.jp/prmeis/html/pc/mht/mhtNews20091201_125404.mht

Book List

Note: what I have read recently and should read right now


*イスラーム原理主義の「道しるべ」 : 発禁・"アルカイダの教本"全訳+解説 / サイイド・クトゥブ著 ; 岡島稔, 座喜純訳・解説معالم في الطريق / سيد قطب
*ジハードとフィトナ : イスラム精神の戦い / ジル・ケペル著 ; 早良哲夫訳,Fitna : guerre au cœur del'islam,Kepel, Gilles
*アル・カーイダと西欧 : 打ち砕かれた「西欧的近代化への野望」 / ジョン・グレイ著 ; 金利光訳,Al Qaeda and what it means to be modern, Gray, John
*America in an Arab mirror, Kamal Abdel-Malek
*統治の諸規則 / アル=マーワルディー著 ; 湯川武訳 الأحكام السلطانية والولايات الدينية أبو الحسن الماوردي
*シャリーアによる統治 : イスラーム政治論 / イブン・タイミーヤ [著] ; 湯川武, 中田考共訳السياسة الشريعة, أحمد ابن تيمية
*加藤博『イスラム世界論』
*羽田正『イスラーム世界の創造』
*نقد الخطاب الديني, نصر حامد أبو زيد (لكن لا يوجد في مكتبة جامعتي...للأسف
*酒井啓子編『民族主義とイスラーム』

If I find time,
*テヘランでロリータを読む / アーザル・ナフィーシー著 ; 市川恵里訳, Reading Lolita in Tehran

Done
*池内恵『イスラーム世界の論じ方』
*山内昌之『イスラームと日本政治』
*片倉邦雄『アラビスト外交官の中東回想録』
*森孝一『EUとイスラームの宗教伝統は共存できるか』

この中の中田考「幻想の自由と偶像破壊の神話」は結構いいんじゃないかと思う。結局最後はカリフ制が解決のカギなのね、という点は同じだけれど。ナディーム・アミーン「ムスリム社会の現況と課題」も冷静でよろし。

*The Qur'an, Bruce Lawrence
*Islam, Malise Ruthven (I like the author's attitude)

いつも思うけれど

こういう思考の根底には並々ならぬ性欲があるとしか思えないので、イスラーム教圏とその他の宗教文化圏の人間の性欲を科学的に比較できないかとここ１年くらいずっと思っているのです。（イスラーム復興運動とか、そういう思想的な部分は置いておいて）関連して、エジプトとアルジェリアのサッカーにまつわる暴動が少し前にありましたが、「キレやすさ」（＝短気度）みたいなものもある程度客観的に数字で表せるのでは、と。そういうデータもあれば、なぜイスラーム圏は○○なのかという各種問いへのひとつの回答となりうるかも。生来的に仕方ないのだということが明らかになれば、非イスラーム圏側も無用な争いは避けたいですから、その辺をわきまえることがより可能となるのでは。

http://www.mardomsalari.com/Template1/News.aspx?NID=66334

http://www.el.tufs.ac.jp/prmeis/src/read.php?ID=17957

日々進路に関して気分の変わるこの頃ですが、最近はうだうだ悩んでも何も楽しいことは起きないので、自分の興味関心に従って好きなように勉強しています。で、やはり、この私が役人になるなどということがあっては世も末と申しましょうか、決定的などうしても拭えない、私を国Ⅰの勉強に集中させないこの違和感を無視することはできない、というかあってはならないわけで。あちら側へ行ってもいいのですが、行ったら最後、私が大切にしてきたものを失うのは、自分の不徳の致すところもありましょうが、避けられないだろうと。キャラ的にもどうしたって合わないし（じゃあ民間でどこが、というのはひとまず）。どうにかなるでしょう。この大学は専門課程が2年しかない短期大学で、なおかつ昨今就職活動の早期化で学生が煩わされずに己の欲する勉学に勤しめるのは3年の4月から9月ということになっているものだから、ある程度見切りを付けないと本当にもったいないことです。・・・嫌ですね。確かにどうしようもない人間ではありますけど、そんなに手が付けられないほどでもないような気分が手前味噌で恐縮だけれどもする、んですが、どこか雇ってくれればそれでいいかな。

何事も本質です、忘れちゃいけないのは。

The history of the Arabic-speaking peoples
A political lesson
Nov 12th 2009
From The Economist print edition

With skill and imagination, Eugene Rogan sets the Arab story in a modern context

Mr Rogan’s treatment of the Arab-Israeli conflict is likely to prompt some ire from Israel’s more uncritical backers. But he is well-supported by evidence, much of it supplied by Israeli historians. What makes his book particularly useful is the way it situates this ongoing core conflict within the wider context of the Arabs’ long, and still unsuccessful, struggle to come to more equal terms with the West. Europeans in particular, and also Americans, need their memories jogged about just how arrogant, duplicitous and frequently stupid their governments have been in dealing with the Middle East.

Mr Rogan by no means absolves Arabs of responsibility for their travails. By his persuasive account, leaders such as the Sherif Hussein, who ruled what is now western Saudi Arabia at the time of the first world war, or Gamal Abdel Nasser, Egypt’s president from 1956 until 1970, were remarkably reckless men. But this exemplary history also makes it strikingly clear that the Arabs’ more powerful neighbours have tended to complicate, rather than ease, the Arabs’ entry into the modern world.

This is the point of view that the Japanese academe on Middle Eastern studies needs.

Education in the Arab world
Laggards trying to catch up
Oct 15th 2009 | CAIRO
From The Economist print edition

One reason that too many Arabs are poor is rotten education

Such choices carry a cost that goes beyond ignorance of Darwin. Arab countries now spend as much or more on education, as a share of GDP, than the world average. They have made great strides in eradicating illiteracy, boosting university enrolment and reducing gaps in education between the sexes.

But the gap in the quality of education between Arabs and other people at a similar level of development is still frightening. It is one reason why Arab countries suffer unusually high rates of youth unemployment. According to a recent study by a team of Egyptian economists, the lack of skills in the workforce largely explains why a decade of fast economic growth has failed to lift more people out of poverty.

The most rigorous comparative study of education systems, a survey called Trends in International Mathematics and Science Study (TIMSS) that comes out every four years, revealed in its latest report, in 2007, that out of 48 countries tested, all 12 participating Arab countries fell below the average. More disturbingly, less than 1% of students aged 12-13 in ten Arab countries reached an advanced benchmark in science, compared with 32% in Singapore and 10% in the United States. Only one Arab country, Jordan, scored above the international average, with 5% of its 13-year-olds reaching the advanced category.

Other comparative measures are equally alarming. A listing of the world’s top 500 universities, compiled annually by Shanghai Jiao Tong University, includes three South African and six Israeli universities, but not a single Arab one. The Swiss-based World Economic Forum ranks Egypt a modest 70th out of 133 countries in competitiveness, but in terms of the quality of its primary education system and its mathematics-and-science teaching, it slumps to 124th. Libya, despite an income of $16,000 a head, ranks an even more dismal 128th in the quality of its higher education, lower than dirt-poor Burkina Faso, with an average income of $577.

Well aware that their school systems are doing badly, Arab governments have been scrambling to improve. In an attempt to leapfrog the slow process of curriculum reform and teacher training, many have taken the easy route of encouraging private schools. In Qatar, for instance, the share of students in private education leapt from 30% to more than 60% between 1999 and 2006, according to the UN’s Educational, Scientific and Cultural Organisation (UNESCO). Syria has licensed some 20 private universities since 2001; 14 are up and running. Yet their total enrolment is dwarfed by the 200,000 at state-run Damascus University alone. Oil-rich monarchies in the Gulf have spent lavishly to lure Western academies to their shores, but these branch universities are struggling to find qualified students to fill their splendidly equipped classrooms.

Even if Darwinism and its correlation with the current status of education in Arab countries are set aside and apart from their political system, I believe, this matter is closely related to their coming of thought to a standstill (an inability to think) based on their rote-memorization educational system. It is great to memorize ayaat from Qur'an and their splendid historical poems and literatures (I really admire them), but everything stops when they bring the method even to other fields without consideration. Indeed, it was all my surprise to know how they take exams at schools and colleges.

Scores of comments from readers celebrated this news as a blow to Western materialism and a triumph for Islam.

I also would like to criticize this kind of their attitude. When they are criticized, they try to justify, ask for the bases of its justification to Islam, even when the issue is not related to Islam itself at all(!). When they find advantage of a momentary chance, they cry out the credit that they are sure to have taken in the name of Islam. It is better for them not to use Islam in a very convenient way as they want to.

Islam and the West
Those pesky cartoons
Oct 29th 2009
From The Economist print edition

The Cartoons That Shook the World. By Jytte Klausen. Yale University Press; 240 pages; $35. To be published in Britain in November. Buy from Amazon.com

and a number of Muslim activists saw the row as a wonderful pretext for promoting themselves and discrediting the West’s Muslim allies.

I can agree with the latter point not the former one.


Egypt and the veil
No shame in showing your face
Oct 15th 2009 | CAIRO
From The Economist print edition

An argument that never ends

I am a mere bystander, but from the view of Arabic-learner as a foreigner, it was hard to talk with women in Niqaab, since I could not see their faces and expressions and I was perplexed if I should laugh or nod or make my face seem sad at those moments. For all foreign language learners, facial expressions are so important that they understand what native speakers say and keep up to the conversation. Cannot be helped about this matter in the Gulf states, since it is their traditional culture besides Islam, but it makes me feel uneasy to see all-face-covered women (even eyes) even in Sham countries, in spite of the fact that they had not been doing that in those days and that the Holy Qur'an does not order them to cover all the face.